Nastavljamo sa objavljivanjem odlomaka iz biblijskih beseda koje se održavaju u okviru našeg bloga a na koje vas sve pozivamo. Pročitajte kako Sveti Oci objašnjavaju razliku između ‘devojka’ i ‘mlada žena’. Koliko je godina pravedni Simeon kada je uzeo Hrista u ruke? I na kraju, zašto Gospod nije dobio ime Emanuil, već Isus?
„A sve se ovo dogodilo da se ispuni što je Gospod kazao preko proroka koji govori: Eto, djevojka će začeti, i rodiće sina, i nadjenuće mu ime Emanuil, što će reći: S nama Bog.“
U ovom stihu vidimo ono što smo govorili u podkastu o osobenostima Jevanđelja. Ovo je karakteristično za Mateja, da se poziva na ispunjenje starozavetnih proročanstava i time pokazuje Jevrejima da je Isus obećani Mesija. Ovde se radi konkretno o proročanstvu proroka Isaije koji je živeo 800 godina pre Hrista. Blaženi Teofilakt Ohridski govori da anđeo govoreći da je Gospod kazao preko proroka, a ne prosto da je prorok rekao, pokazuje da je svedočanstvo samog proroka verodostojno.
Po predanju, upravo je pravedni Simeon Bogoprimac bio jedan od sedamdesetorice prevodilaca Septuaginte, prevodio je knjigu proroka Isaije i kada je došao do ovog stiha, o devojci koja će začeti, kao prevodilac je pomislio da je u pitanju greška u tekstu i krenuo je da prevodi sa ‘mlada žena’, to jest, mlada žena koja je u braku. Tada mu se anđeo javio, zaustavio ga i rekao da prevede tačno kako je napisano u tekstu, a da će sam sveti Simeon živeti sve do trenutka dok ne vidi da se obistinjuje ovo proročanstvo. Neki liberalno nastrojeni ljudi u našoj Crkvi negiraju ovo predanje i govore da nije realno, jer bi onda Simeon Bogoprimac imao par stotina godina? Kao da možeš Bogu zabraniti da čini čuda kada poželi i gde poželi. Meni lično svaku sumnju za ovo predanje otklanja činjenica da su Sveti Oci govorili o ovome, da upravo od Otaca i znamo za sve ovo, možete recimo i sami da pročitate u Ohridskom prologu šta govori sveti Nikolaj Ohridski za 3. februar po julijanskom, odnosno 16. februar po novom kalendaru.
Iako je pravedni Simeon u svoje vreme želeo da izmeni ‘devojka’ u ‘mlada žena’ sa iskrenom željom i bez ikakve zadnje namere, Jevreji su sa svoje strane svesno iskrivljavali ovaj stih i govorili da na tom mestu treba da stoji upravo ‘mlada žena’. Međutim, blaženi Teofilakt vrlo logično odgovara – pitajući kakvo je to onda čudo ako će mlada žena da začne? Šta je u tome čudno i natprirodno da može da posluži kao znak od Gospoda Boga?
Drugo pitanje koje su Jevreji postavljali tada u to vreme, ali i neki ljudi danas to isto govore kao argument protiv Hrista, oni dakle postavljaju pitanje zašto se ne zove Emanuil ako lepo piše „nadjenuće mu ime Emanuil“? Zašto se zove Isus, a ne Emanuil?
Sveti Jovan Zlatoust daje odličan odgovor i za tadašnje ali i za sadašnje protivnike Boga. On govori: „Zašto Mu, reći ćeš, nije dato ime Emanuil, već Isus Hristos? Zato što nije rečeno, „nadjenućeš“, već „nadjenuće Mu“, tj. narodi i sam događaj. Ovde se ime pozajmljuje od događaja kako je i svojstveno Pismu – događaji se upotrebljavaju umesto imena. Dakle, reči „nadjenuće mu ime Emanuil“ označavaju ništa drugo nego to da će videti Boga sa ljudima. Iako je Bog oduvek bio sa ljudima ali nikada tako očigledno. Ako Judejci drsko budu i dalje bili uporni, pitaćemo ih, koje dete je bilo nazvano: „Nadjeni mu ime brz na plen“ (Is. 8:3). Na ovo ne mogu ništa da odgovore. Kako je prorok rekao „Nadjeni mu ime brz na plen“? Zato što se nakon Njegovog rođenja dogodilo da je plen otet i podeljen, onda i sam događaj koji se dogodio za Njegovo vreme Mu se i daje umesto imena“.
Sveti Justin Ćelijski dodaje i da Emanuil kao ime Boga, upravo znači da je Bog sa nama, sa našom ljudskom prirodom. Da smo zato u stanju da opet budemo sa Bogom, jer je On obnovio našu palu prirodu“.
Ako vam se dopada ovo što ste pročitali, pozivamo vas da nam se priključite! Ako želite da se dublje upoznate sa svojom verom, sa Svetim Pismom uz pomoć svetootačkim tumačenja, priključite se biblijskim besedama.
KOMENTARI