Od ove srede na našem blogu počinje novi ciklus odlomaka iz biblijskih beseda koje se održavaju i na koje vas sve pozivamo da se priključite. Ako vas interesuje svetootačko objašnjenje Svetog Pisma, ako želite da vidite i u primerima na koji način ovo znanje može da vam pomogne i danas u životu, pročitajte. Ako vam se dopadne, priključite se!
*
Danas ćemo izučavati tajne Rodoslova Gospoda Isusa Hrista. Namerno kažem ‘tajne’, zato što pri površnom čitanju mi vidimo samo spisak nekih imena, nama nejasnih pa zato i nezanimljivih, da ne kažem dosadnih. Moje iskustvo je bilo takvo, kada sam počeo da čitam Jevanđelje, uvek sam se nekako trudio da što brže pređem preko prvih 17. stihova prve glave Jevanđelja po Mateju.
„Dakle, prvi stih glasi.
- „Rodoslov Isusa Hrista, sina Davidova, Avraamova sina“.
Sveti Jovan Zlatoust na samom početku obraća pažnju na ideju koja je ljudima skoro neverovatna, to jest, da je Bog uopšte poželeo da postane čovek, da je pre svega ovo čudo nad čudima. Mi možda i nehotice prelazimo preko ovoga, kao da smo se navikli na ovo danas. Evo i kako on govori o tome: „Dakle, slušajući za to rođenje nemoj pomisliti da slušaš o nečemu što nije važno; preni se umom i zadrhti čim čuješ da je Bog došao na zemlju. Vidiš li kakva je blaga vest na samom početku? Ako sumnjaš u svoje bogosinovstvo, uveri se slušajući šta je bilo sa Njim. Po ljudskom rasuđivanju mnogo je teže Bogu da postane čovek, nego čoveku da postane sin Božiji. Dakle, kada čuješ da je Sin Božiji sin Davidov i Avraamov, nemoj više sumnjati da ćeš i ti, sin Adama, biti sin Božiji“.
Ime ‘Isus’ ima značenje ‘Bog Koji spasava’, Spasitelj. ‘Hristos’ označava Pomazanika, ili drugim rečima ‘Mesiju’. Pomazanicima su u Starom Zavetu nazivani sveštenici i carevi, jer su pomazivani svetim uljem na svoje služenje. Recimo, tako je prorok Samuilo pomazao cara Davida. Gospod se naziva Hristom i kao car, jer se, po objašnjenju Svetih Otaca, zacario protiv greha. Takođe i kao sveštenik jer je Sebe prineo na žrtvu radi nas. Blaženi Teofilakt Ohridski piše da je Isus „u punom smislu pomazan istinitim jelejem, Svetim Duhom jer ko je drugi imao Duha kao Gospod?“. On dalje objašnjava razliku između Hrista i svetih u vezi sa Duhom Svetim – Teofilakt nastavlja: „dok u svetima deluje blagodat Svetoga Duha, u Hristu deluje ne blagodat Svetoga Duha, nego Sam Hristos zajedno sa jednosušnim Njemu Duhom čini čudesa“. Znači, Duh Sveti u svoj Svojoj punoći prebiva samo na Isusu Hristu Sinu Božijem, dok svetitelji imaju darove Duha Svetoga. Ovo je suštinska razlika.
Još jedno zapažanje, što se tiče reči: „Sina Davidova, sina Avraamova“. Ovde se čini da je Matej već na samom početku poremetio redosled navođenja Hristovih predaka po telu, jer je prvo naveo Davida koji je živeo mnogo kasnije u odnosu na Avraama. Razlog za ovo se krije u tome što je David bio mnogo poznatiji među Judejima, svi su govorili o njemu, znali su da će Mesija biti iz roda Davidovog. Sveti Zlatoust to objašnjava na sledeći način: „Iako je Bog obojici dao obećanja, o Avraamovom obećanju kao drevnom su malo govorili, dok su obećanje dato Davidu svi ponavljali. Judejci sami govore: „Zar ne reče Pismo da će Hristos doći od sjemena Davidova i iz sela Vitlejema gdje bješe David?“ (Jn.7:42)“.
Obećanja o kojima govori sveti Jovan ovde, obećanja koja je Bog dao Avraamu i Davidu su glasila ovako – Bog Avraamu govori: I blagosloviće se u semenu tvom svi narodi na zemlji (1 Mojs. 22:18), a obećanje Davidu glasi: „od poroda tvog posadiću na prestolu tvom; tu ću učiniti da uzraste rog Davidu, postaviću videlo pomazaniku Svom“ (Ps. 132:11). Takođe, navođenjem Isusa kao ‘Sina Davidovog’ apostol je želeo da napravi razliku između Gospoda Isusa i drugog Isusa, koji je bio veoma poznat Judejima, to jest, Isusa sina Navinovog koji je uveo Izrailj u obećanu zemlju. I sam car David je služio kao praobraz Hrista, jer se zacario posle Saula koji je odbačen od Boga. Isto tako se i Isus, po rečima blaženog Teofilakta, „zacario nad nama, pošto je Adam bio lišen carstva i vlasti koju je imao nad svim živim stvorovima i demonima“.
Meni je ovde veoma zanimljivo ovo na šta obraća pažnju sveti Teofilakt, na činjenicu da je pre pada Adam imao vlast i nad demonima i da sledi da je đavo koristeći se jedino obmanom mogao da prevari onoga koji je u tom trenutku bio moćniji od njega. To vidimo isto i sada, u vreme Novoga Zaveta, kada Gospod Svojim svetima daje vlast nad demonima. Evo primera iz Žitija svetih: mučenik Kodrat nikomidijski govori rimskom činovniku koji ga muči – on govori: „Ne samo da mnome ne vlada demon, nego je sigurno ovo: ja vladam ocem vašim Satanom; i ne samo njim jedinim, nego i svim slugama njegovim; i blagodaću Hrista mog ja sam zapovednik nad celokupnom vojskom njegovom; i sva sila preispodnja boji se mene i drhće, videći na meni strašni i nepobedivi znak Isusa Hrista i blagodat Njegovu koja je sa mnom“. I ovo nije preuznošenje od strane mučenika, već samo konstatovanje realne vlasti koja mu je data od Boga. Ne samo njemu, već i mnoštvu drugih Svetitelja.
Drugi stih:
- Avraam rodi Isaka. A Isak rodi Jakova. A Jakov rodi Judu i braću njegovu.
Od ovog stiha apostol Matej počinje po redosledu, to jest, prvo navodi Avraama, Isaka i Jakova, starozavetne patrijarhe. Avraam je bio otac Jevreja, njemu su data obećanja o Mesiji, pravednik takve svetosti je bio veoma poštovan kod Jevreja, tako da nije slučajno da je Jovan Preteča upravo navođenjem Avraama želeo da trgne fariseje iz umišljene pravednosti, rečima: „I ne mislite i ne govorite u sebi, imamo oca Avraama“. (Mt. 3:9). Njegovo ime i znači ‘otac narodima’. Što se tiče Isaka, njegovo ime znači ‘radost’. Apostol Matej navodi samo njega od Avraamove dece, ne navodi decu od sluškinje Agare, jer je obećanje Avraamu dato upravo za Isaka, jer po rečima apostola Pavla: „mi smo, braćo, po Isaku djeca obećanja.“ (Gal. 4:28).
Avraam i Isaak učestvuju u jednom od najznačajnijih događaja u Starom Zavetu. Znate i sami za zapovest koju je Bog dao Avraamu, da prinese Isaka na žrtvu. Isak je poslužio kao praobraz Hrista, kao Njegova praslika. Jer dok se penjao na brdo na kome je trebalo da bude prinesen na žrtvu, sam Isak je nosio na leđima drva na kojima je trebalo da bude prinesen. U ovom događaju, svetitelji Jefrem Sirin i Grigorije Dvojeslov, vide prasliku Hrista Koji je nosio Svoj krst. A Avraam je u ovom događaju bio praslika Boga Oca Koji je „dao Sina Svog Jedinorodnog da imamo život večni“, kako o tome govori apostol Jovan u svom Jevanđelju (3:16). I što je veoma važno, da li znate kako se zove mesto na kome je Avraam trebalo da prinese Isaaka na žrtvu? Golgota. Upravo tamo gde je Avraam trebalo da prinese Isaka na žrtvu je naš Gospod prineo Sebe na žrtvu za ceo rod ljudski.
Skrenuo bih još pažnju na ovo obećanje Avraamu još iz jednog ugla, koji je nama savremen. Možda ste i čuli za neke pojedince ili grupe ljudi koji u naše vreme iznose teorije da je sve na ovom svetu maltene poreklom od Srba, Srbi narod najstariji, itd. Neki propagatori ovih ideja govore da su i poznati drevni carevi bili Srbi poreklom, da su svi u drevnosti govorili srpskim jezikom, da je čak Gospod Isus govorio srpski jezik. Najradikalniji među njima govore da je Isus poreklom bio Srbin.
Pored činjenice da u oblasti religije pokazuju frapantno neznanje najosnovnijih stvari, za nas je važno da znamo da bilo kakva ideja da Gospod Isus nije bio poreklom iz jevrejskog naroda direktno protivreči Božijem otkrivenju i obećanju koje je dao Avraamu i Davidu. Jer, ako Hristos nije iz jevrejskog naroda, znači da je On onda lažni Mesija, znači da Spasitelj ljudskog roda tek treba da dođe, znači da Isus iz Nazareta koga ispoveda Pravoslavna Crkva nije obećani Mesija. Shvatate opasnost ovakvih teorija? Ovde nije u pitanju bezazlena zabluda nekih čudaka, već realna hula na Duha Svetoga.
Na taj način vidimo da ovi ljudi koji misle da svojim teorijama uzdižu srpski narod i iznose istinu, žele da Isus ne bude ‘jevrejski bog’ kako bi rekli danas neopagani, već neki ‘srpski bog’ – u suštini samo rade za protivnika Božijeg, a protiv Boga. A svi znamo kako prolaze oni koji se bore sa Bogom.“
Ako želite da slušate ovu i ostale biblijske besede u celini, ako želite da se dublje upoznate sa svojom verom, sa Svetim Pismom, priključite se biblijskim besedama.
KOMENTARI